'ועשו לי מקדש ושכנתי בתוכם. ככל אשר אני מראה אותך את תבנית המשכן ואת תבנית כל כליו וכן תעשו'

רבינו האור החיים הקדוש מקשה, שהמילים 'ושכנתי בתוכם' אינם נמצאים במקום הנכון. ולכאורה היה לפסוק לומר ועשו לי מקדש ככל אשר אני מראה אותך וכו' ואז 'ושכנתי בתוכם'???

ומתרץ רבינו הקדוש שישנם הדרגות שונות בהשראת השכינה, הן מבחינת הכמות כלומר בחינת המספר. ובין מבחינת האיכות כלומר טוהר וקדושתו הנשמה. וכמו שאמרו רבותינו זכרונם לברכה שאדם יחיד שיושב ועוסק בתורה שכינה עמו שנאמר בכל המקום אשר אזכיר את שמי אבוא אליך וברכתיך.

וכן שנים שעוסקים בתורה שכינה עמהם שנאמר אז נדברו יראי ה' איש אל רעהו ויקשב ה' וישמע ויכתב בספר וכו'.
וכן שלשה שעוסקים בתורה שכינה עמהם שנאמר בקרב אלקים ישפוט.
וכן חמשה שעוסקים בתורה שכינה עמהם כמו שכתוב ואגודתו על ארץ יסדה.

וכן עשרה שעוסקים בתורה שכינה עמהם שנאמר אלהים נצב בעדת אל ואין עדה פחותה מעשרה אנשים. והדרגות השכינה הם עד מספר שישים ריבוא אנשים מעם ישראל, ולכן נתנה תורה במעמד הר סיני בשישים ריבוא. וכבר אמרו רבותינו זכרונם לברכה שלכן התורה לא נתנה בימי אבותינו אברהם יצחק ויעקב, כי אז לא היו שישים ריבוא אנשים מעם ישראל. וכל זה מבחינה מספרית.

אך גם יש הדרגת השראת השכינה מבחינה איכותית, שזה תלוי בטהרת וקדושת הנשמה של אותו אדם שהשכינה באה לשרות עליו.

ועל פי כל האמור מבאר רבינו הקדוש, שהשם יתברך אמר למשה רבינו 'ועשו לי מקדש ושכנתי בתוכם'. ומשה רבינו שאל את הקדוש ברוך הוא, באיזה הדרגה של השראת הכינה תשרה במשכן??? ענה לו הקדוש ברוך הוא 'ככל אשר אני מראה אותך וכו'. כלומר בהדרגה הגדולה שאני מתראה ומשרה שכינתי עליך. וזו הדרגה הגדולה ביותר של השארת השכינה, כי משה רבינו היה כלול כל נשמות שישים ריבוא של עם ישראל, והיה לו דרגת נבואה שלא היתה לשום אדם מעולם כמו שאמר ה' יתברך לאהרון ומרים לא כן עבדי משה בכל ביתי נאמן הוא, פה אל פה אדבר בו במראה ולא בחידות ותמונת ה' יביט.

[אור החיים תרומה פרק כה פסוק ט]